جمع طعام

جمع طعام

جمع طعام
جمع طعام

جمع طعام

جمع طعام

 أسعد الله أوقاتكم جميعا متابعين موقع سبايسي ويسعدنا أن نقدم لكم أصعب الجموع في اللغة العربية وكل جمع لا تعرفون إجابته أو مفرده فنحن هنا يسعدنا أن نقدم لكم كل ما تودون معرفته حول الجموع ومفردها في اللغة العربية ومنها جمع طعام وهو أطعمة.
ينقسم الكلام في العربية من حيث العدد إلى:
المفرد وهو مادل على واحد.
المثنى وهو مادل على اثنين.
الجمع مادل على ثلاثة فأكثر .
وهناك بعض الجموع صعبة وغريبة ومن الأمثلة عليها:جمع عندليب عنادل...وهناك أمثلة أخرى تجدونها في الأسفل هذا مانعرفه ولكن هل سمعتم بما يسمى جمع الجمع؟
وهو أن نعامل الجمع كأنه مفرد ونجمعه مثل :جمع يد أيد وجمعها أياد.


فائدة نحوية :
الأسماء التي تجمع جمع المؤنث السالم
عشرة بنود رئيسة تجمع جمع مؤنث سالم:
الأولُ: عَلَمُ المؤنثِ: كدَعْد ومَريمَ وفاطمةَ.
الثاني: ما خُتمَ بتاءِ التأنيث: كشجَرةٍ وثمرةٍ وطَلْحةَ وحَمزة.
الثالث: صفةُ المُؤنث، مقرونة بالتاءِ، كمُرضعةٍ ومُرضعاتٍ، أو دالةٍ على التفضيل: كفُضْلى "مؤنث أفضلَ" ، فُضْليَات.
الرابعُ: صفةُ المذكر غير العاقل: شاهقٍ ، شاهقات و سابقٍ ، سابقات.
الخامسُ: المصدرُ المجاوزُ ثلاثةَ أحرف، غيرُ المؤكَّدِ لفعلهِ. كإكراماتٍ وإنعاماتٍ وتعريفاتٍ.
السادسُ: مُصغَّرُ مذكَّرِ ما لا يعقلُ. كدُرَيْهمٍ، ودُرَيْهِماتٍ، وكُتَيِّبٍ وكُتَيِّباتٍ.
السابعُ: ما ختمَ بألف التأنيث الممدودة. كصحراءَ ، صحراوات، وعذراءَ، عذراوات،
الثامنُ: ما خُتمَ بألفِ التأنيثِ المقصورةِ كذكرى ، ذِكريات، وفُضلى ، فُضليَات، وحُبلى ، حُبليَات
التاسعُ: الاسمُ لغير العاقلِ، المصدَّرُ بابنٍ أو ذي: كابن آوى ، بناتِ أوى، وذي القَعْدَةِ ، ذواتِ القَعْدَةِ.
(ابن وذو، المضافان إلى غير العاقل، تجمعهما على بنات وذوات. أما المضافان إلى العاقل فيجمعان على بنين أو أبناء وذوي، فتقول في جمع ابن عباس وذوي علم: "بنو عباس، أبناء عباس، وذوو علم").
العاشرُ: كلُّ اسمٍ أعجميٍّ لم يُعهَدْ له جمعٌ آخر: كالتّلغرافِ والتّلِفونِ والفُنُغرافِ والرزْنامجَ والبَرْنامجِ.
وما عدا ما ذُكرَ لا يجمع بالألف والتاءِ إلا سَماعاً وذلك كالسماواتِ والأرضاتِ والأمهاتِ والأُماتِ والسِّجلاتِ والأهلاتِ والحماماتِ والإصطبلاتِ والثّيباتِ والشَمالاتِ. ومن ذلك بعض جموعِ الجمعِ: كالجمالاتِ والرِّجالاتِ والكلاباتِ والبُيوتاتِ والحُمراتِ والدُّوراتِ والدياراتِ والقُطُراتِ. فكل ذلك سماعيٌّ لا يقاس عليه