شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا

اليكم شرح الاية القرانية: شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا ...

شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا

" قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ "

هذه الآية من سورة التوبة الآية واحد وخمسين وشرح آية قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون... سنوضحه الآن ويعني بأن ما كُتب للإنسان في لوحه المحفوظ مقدر له وسيصيبه لو اجتمعت الانس والجن لمنعه وما لم يُكتب له لن يصيبه ولو أصر على ذلك الأمر الكون بأسره فأمر الله نافذ لا محالة وأمرهم هباء وإذا أراد الله شيئا فيقول له كن فيكون وكفى بالله قادراً ونحن نوليه جميع أمورنا صغيرها وكبيرها ومن ثم يقول الله في محكم التنزيل وعلى الله فليتوكل المؤمنون وهنا دعوة من الله يخاطب بها المؤمنون ويدعوهم للتوكل عليه في كل أمور حياتهم.

 

سورة التوبة:

سورة التوبة  هي سورة مدنية ، آياتها 129آية هذه السورة الكريمة هي من آخر  ما جاء به الوحي جبريل عليه السلام  على نبي الله بعد غزوة تبوك  وتمثل هذه السورة المباركة  البيان الختامي  للمنهج وللرسالة الذي أُمر به النبي وقد نزلت في وقت كان المسلمون يستعدون للخروج  بالإسلام إلى خارج الجزيرة العربية وإيصال كلمة الله إلى العالم كله، لذلك فإن توقيت  نزول هذه السورة وألا وهي سورة التوبة في غاية الدقة والحكمة الذي قام بها الحكيم الله عز وجل،وهي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والإعجاز ّ في عدم افتتاح السورة بالبسملة هي أن السورة نزلت في فضح الكفّار وأعمالهم  ولذلك سميت (بالفاضحة)وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل عن عدم كتابة البسملة في سورة التوبة: إن (بسم الله الرحمن الرحيم) أمان، وبراءة (أي سورة التوبة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. والسورة نزلت للمنافقين وكأنما تعمد حرمهم الله تعالى من رحمته بالبسملة ،وكذلك سميت بسورة العذاب والبراءة لأنها بدأت بها. تسمى سورة التوبة بأسماء عديدة وصلت إلى 14 اسماً منها:  براءة، التوبة،المدمدمة، المقشقشة، المبعثرة،، المخزية، الفاضحة، الكاشفة، المنكلة، سورة العذاب،  المشردة، المثيرة وغيرها العديد من الأسماء الأخرى.

( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا):

بسم الله الرحمن الرحيم آية( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا )التي تصدرت عنوان الكثير من الخطب فنرى خطبة قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا عبر اسلام ويب وغيرها وهنا نستعرض اعراب الآية الكريمة فيما بعد وترجمتها باللغة الانجليزية حيث تعني بالعربية لن يضرنا إلا ما كتب الله لنا أما قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا English  فتعني: Nothing will come upon us except what Allah has decreed for us

 

 

 إعراب هذه الآية:"قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلاَّ ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ" (51)}.:

الإعراب:

(قل) فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

و (لن) حرف نفي ونصب (يصيب) فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره (ونا) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به (إلّا) أداة حصر واستثناء (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل

(كتب) فعل ماض مبني على الفتح (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع والعائد محذوف أي كتبه اللام حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كتب)، (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (مولى) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف و(نا) ضمير متصل مضاف إليه الواو عاطفة (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتوكّل)، الفاء حرف رابطة لجواب شرط مقدّر، اللام لام الأمر لا محل لها من الإعراب (يتوكّل) فعل مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (المؤمنون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه جمع مذكر سالم.

جملة: (قل...) لا محلّ لها من الإعراب لأنها استئنافية .

وجملة: (لن يصيبنا إلّا ما...) في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: (كتب اللّه...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).

وجملة: (هو مولانا...) لا محلّ لها تعليليّة- أو اعراضيّة-.

وجملة: (ليتوكّل المؤمنون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كانت الاصابة من اللّه.

 

قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا قراءات:

كل منا يحب الأصوات الندية والمريحة فما بالك بالقرآن الذي يبعث على الطمأنينة ويبث الإيمان في قلوبنا جميعاً وكل منا يحب أن يسمع القران بصوته أو بصوت شيخه المفضل أو قارئه المتقن ، قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا أحمد العجمي أو ربما عبد الباسط عبد الصمد فقرائته تختلف عن غيره.

وقراءات القرآن أو علمها عرفت اصطلاحا بأنها (مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء، مخالفا به غيره من القراء في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها.) هذا التعريف الاصطلاحي للقراءات يعرف القراءة من حيث نسبتها للإمام المقرئ  والذي تتلمذ على يديه ؛ أما الأساس والأصل في القراءات فهو النقل بالإسناد المتواتر عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام.

والقراءات هي:

المتواتر

الآحاد

المشهور

الشاذ

الموضوع

وغيرها الكثير..